Toltékovia dlho rozjímali nad hlbšími dôsledkami, ktoré sú obsiahnuté v inkarnácii. Hoci je pravdou, že väčšina bytostí, keďže sú pripútané ku kolesu znovuzrodenia, nemajú v tejto veci na výber, ako zadefinujeme popud, ktorý ženie slobodné bytosti do inkarnácie, akoby ani ony nemali na výber?
Je to ťažká otázka a patrí medzi tie, na ktoré, ako sa zdá, niet ľahkej odpovede.Toltékovia dlho vedeli, že keď sa zapodievame životom, technické odpovede sú iba vhodným spôsobom na to, ako dospieť k jasnosti. No technický pohľad nemôže vysvetliť, ba čo viac, ani preskúmať subjektívno. Preto naše modely človeka i vesmíru sú len tým, čím sú, teda modelmi objektívnej reality, ktoré nám umožňujú prebádať svoju minulosť a zmapovať neznámo. Ale ako si vytvoríme model toho, čo dáva vznik objektívnemu vesmíru? Ako si môžeme vytvoriť model života? Ako namodelujeme to, čo je rýdzi pocit?
Z tohto dôvodu, hoci vieme zadefinovať príčinu existencie, nevieme zadefinovať to subjektívne čosi, čo dáva vznik tej príčine, inak než tým, že povieme, že jeho vyjadrením je Láska činná. Ale hoci možno Lásku činnú jasne vidieť, Láska samotná je iracionálna rovnako, ako je iracionálny život. Nepoznáme ani účel života, ani zámer, ktorý ho napĺňa tým zmyslom, ktorý označujeme ako Láska činná."
Nagal Théun Mares